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游修文中学有感

文章来源: 发布时间:2012-10-04 点击数: 字体:
  2012年6月28日,我们一行来到贵阳市修文县的修文中学,一所位于修文县龙场镇的龙岗山巅的学校,一所由圣人奠基的学校。这是一所贵州省二类省级示范性高中,师资力量、教学水平、教学质量等诸多方面均可点评,但是引起我们感慨的更是学校的教学理念和丰厚的文化底蕴。
 
  学校的渊源:
 
  明代中期著名的思想家、教育家王阳明先生的龙场悟道,深透“格物致知”,建立 “知行合一”(道德意识和道德行为的统一)的新学说理论;于龙岗书院的修身讲学,传播文化,推动和发展贵州乃至西南的文化教育事业。“达人大道”与“化启西南”成为对他的最简单的总结。
 
  在王阳明逝世后,书院主要作为纪念、祭祀、瞻仰之用。为了书院讲学和祭奠活动互不影响,清乾隆五十年(1785),由修文知县秦睿另建龙岗书院于县城察院坡山巅,这成为修文中学的史源。1939年,修文县将龙冈书院改建为修文中学,而后断断续续至今。
 
  五百多年的文化积淀为这所学校带来了什么?
 
  王阳明先生教条四事“一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善”
 
  教育之首要,先生曰立志。“志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。……故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?”树立远大志向为人之根本。
 
  有了高远的志向后的第二步,先生认为是勤学。“已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。(在对学生的评判中,我们可以看到)从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。”
 
  作为一位教育者,先生对于过错与圣贤的关系,他发表着这样的见解“夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。”一句“不贵于无过,而贵于能改过”将一位教师的形象跃于纸上。当我们面对学生,面对那些发展中的人,甚至面对我们自己,面对发展中的自己,又该是如何以发展的眼光评判?
 
  “责善”分内应做的事为“责”,心地仁爱,品质淳厚为“善”,而“责善”有着劝勉从善的意味。先生在讲到“责善”提到,“朋友之道,然须忠告而善道之。悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎(yì引出头绪,寻求事理)之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。”可见,在劝解向善的时候首先是一颗向善的心,而教育引导的方式方法也尤其重要。作为教育者对受教者而言,有着一种优势,但不应成为一种强势,无论是忠爱、婉曲都是使受教育者“闻之而可从,绎之而可改”使接受的一方“有所感而无所怒”这是在讲施教的手段、方法。这里涉及到教育者的动机和方法的问题。每当我们看到师生矛盾激化的时候,有时最大的遗憾是看到教师善良的动机与不当的方法,致使教育的结果适得其反。
 
  修文中学袁曜校长每每讲到该校的“立志、勤学、改过、责善”时的骄傲与自豪是溢于言表的,而对众人对“责善”常常被误认为“择善”的一丝的苦笑中,透露着无奈。一个有着深厚底蕴的学校,或许由于底蕴的过于深厚而不得不处在时常的解释之中、时常的出现些曲高和寡的尴尬,这也是一种现状。
 
  走在修文中学的台阶上,环顾着山壁和门口的一些的碑文,到处可见的是王阳明先生的话语“解课讲题非我事,研机悟道是何人?”在追问教育的境界,因此“培德育知,笃行善导”成为该校的教风;
 
  “知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知”的知行合一的思想,被修文中学只是拿来了“笃实”二字即成为校训……而“知行合一、成位化育”成为这所学校永远的办学理念。
 
  修文中学的半天是短暂的,而引发出种种的联想,不亚于马岭河瀑布区和北盘江峡谷带给我的震撼。
 
  一所有着这样背景的学校今天所取得的考试成绩即使斐然,也不用过多的夸耀;而能坚守住教育最基本的理念,我想,才该是由一位圣人奠基的学校所应具有的风范。
 
  2012年6月
 
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